 Потерянный рай (англ.«Paradise
Lost») — эпическая поэма Джона Мильтона, впервые изданная в 1667 в десяти книгах. В издании 1674 года книг стало 12. Поэма описывает белым стихом историю
первого человека Адама. Книга переиздавалась несчетное количество раз и переведена на многие
языки, включая русский. Мильтон написал и продолжение — «Возвращённый
рай». Считается, что в обеих поэмах нашла отражение бурная политическая
жизнь в Англии и судьба автора. Поэма развивает сюжет книги Бытия, с христианскими элементами. Большую
роль играет падший ангел, он же Сатана. Он организует вооруженную борьбу против
ангелов и является причиной грехопадения человека. В поэме Адам и Ева вели супружескую жизнь и до
грехопадения, но после него секс стал носить иной характер. Ева в поэме
очень красива и независима от Адама. После того, как она съела запретный
плод, Ева дает Адаму съесть плод во имя их любви, тот слушается,
несмотря на то, что ангел Рафаэль предупреждал его не есть.
В конце поэмы Адаму показывают будущее потомство и все будущее вплоть
до прихода Мессии. В противоположность героическим эпопеям Гомера и средневековым эпопеям, а также поэме Данте, «Потерянный Рай» не дает простора
творческому вымыслу поэта. Пуританин Мильтон избрал библейский сюжет и
передавал его согласно словам Писания; кроме того, его
действующие лица принадлежат большей частью к области сверхчеловеческой и
не допускают реализма описаний. С другой стороны, ангелы и демоны, Адам и Ева
и другие действующие лица Мильтоновской эпопеи имеют определенный образ
в народном воображении, воспитанном на Библии, — и от этих традиций Мильтон, поэт глубоко
национальный, никогда не уклоняется. Эти особенности материала, над
которым работал Мильтон, отражаются на его поэме; техническая сторона
описаний условна, в изложении мало образности; библейские существа часто
кажутся только аллегорией. Великое значение «Потерянного Рая» — в психологической картине борьбы
неба и ада. Кипучие политические страсти Мильтона помогли ему создать
грандиозный образ сатаны, которого жажда свободы довела до зла. Первая
песнь «Потерянного Рая», где побежденный враг Творца горд своим падением
и строит пандемониум, посылая угрозы небу, — самая
вдохновенная во всей поэме и послужила первоисточником демонизма Байрона и
всех романтиков вообще. Воинственная религиозность пуританина воплотила дух времени в образе
души, рвущейся на свободу. Пафосу этой демонической (в буквальном смысле
слова) стороны «Потерянного Рая» соответствует идиллическая часть —
поэтические описания рая, любви первых людей и их изгнания. Бесчисленные
поэтические красоты в передаче чувств, музыкальность стиха, грозные
аккорды, говорящие о непримиримости в деле веры, дают вечную жизнь
эпопее XVII века.
| 
